Centro Karuna para el Desarrollo Humano

Parte del Curso Meditación Para la Vida Diaria Los sentimientos desde el punto de vista Budista son distintos a la definición actual, en este podcast estudiamos esta propuesta y aprendemos como relacionarnos con dichos sentimientos y mejorar nuestro estado emocional. Para ver esta parte del curso: http://lasangha.org/curso/introducci%C3%B3n-satipatthana/tema-6-sentimientos

"Si quiere saber porque se siente hoy así, piense en lo que hizo ayer, si quiere saber como se sentirá mañana piense en lo que está haciendo hoy" La Atención Plena es una gran herramienta, nos permite el estar presentes en todo momento, apreciar cada suceso en plenitud, libera la mente, la relaja y es capaz de evitar el estrés, y la lista continúa de forma casi infinita. Al concentrarnos continuamente en el presente, en la mente se crea un flujo, una continuidad perfecta de momentos, es como un pintor que planea cada una de sus pinceladas, si cada acción es plena, es de esperar que la obra final sea igual de perfecta. En todo momento podemos hacer una pausa adicional y prestar atención al estado de las emociones, es natural tenerlas, son parte de la experiencia humana, algunas son placenteras, otras no tanto, algunas no representan mayor cosa en la vida, pero siempre están ahí y muchas veces no sabemos de donde vienen, nos avocamos a sentirlas, a increment

Muchas veces se percibe al Budismo como una práctica que busca restringir todo tipo de placer, un lugar donde todo lo que se habla es respecto al sufrimiento y pesimismo. Y es fácil ver como alguien puede percibirlo de esta manera a simple vista. El deseo es la madre del  duḥkha En la fenomenología Budista existen varios planos de existencia, uno de ellos corresponde al de los 'Demonios Hambrientos', a este lugar llegan las personas que viven siempre sedientos de más, nunca satisfechos y que nunca hicieron mucho por otras personas. Solo el nombre de este plano es bastante descriptivo, salta a simple vista una imagen muy clara de como debe ser habitar en dicho lugar. La práctica no busca restringir el placer, ni separarnos de los seres queridos ni de aquellas cosas que disfrutamos, la práctica busca hacernos ver la diferencia entre la felicidad mundana y la felicidad genuina, tiene la capacidad de hacernos comprender el rol que juega el apego en la generación d

Durante los ejercicios de meditación se acostumbra cerrar los ojos, excepto cuando estamos caminando, se puede dificultar bastante esta postura si cerramos los ojos. Sin embargo, tradicionalmente vemos a los meditadores sentados, con las piernas cruzadas, las manos colocadas suavemente una sobre la otra sobre las piernas, y los ojos apaciblemente cerrados, es una costumbre que hemos adoptado casi sin pensar en la razón que la justifica. Ajhan Chah lo explica sencillamente al recordar la razón y el fin último de la meditación, que es ver nuevamente hacia el interior, prestar atención a la mente y a los sucesos que acontecen en el momento dentro de lo que percibimos como 'yo', en el interior de ese fenómeno. Al cerrar los ojos nos abstraemos del mundo, del acontecer externo, al menos en lo que respecta a la vista, el cual es un sentido relativamente fácil de bloquear, nos queda por fuera los otros 5 sentidos: tacto, gusto, olfato, oído y la mente! Esa última es la que qui

La práctica de Vipassana, la cual es uno de los 2 aspectos de la meditación Budista Satipatthana, busca brindarnos la habilidad de ver las cosas con claridad, tal como son en si mismas, eliminando los adornos, los juicios de valor, las críticas, incluso dejando de lado los gustos, las preferencias, permitiendo percibir las cosas y eventos tal como realmente ocurren, lo que se persigue el quitar nuestra mente del camino. La primer pregunta que viene a la mente es ¿Para qué? ¿Qué sentido tiene eliminar esta serie de adornos? En caso de ser situaciones negativas es quizá fácil ver los beneficios de una práctica como ésta, sin embargo, ¿Por qué querría yo quitar mi percepción de belleza? Después de todo, ¿Qué tiene de malo disfrutar un atardecer, una caricia, unas palabras de aliento? La realidad es distinta de la verdad, las cosas nunca son tal como las percibimos, o como creemos que las percibimos. Es una práctica normal el evaluar todo aquello que percibimos por los sentidos, cada

Todos tiemblan ante el castigo. Todos temen la muerte. Si comparamos a los otros con uno mismo, ni mataremos ni provocaremos muerte. Todos temen el castigo; todos aman la vida. Comparándose con los demás, uno no debe matar ni provocar la muerte. --Dhammapada 129-130 Es fácil perder de vista la realidad, el contacto con otros seres, ¿Será acaso un instinto de protección? o ¿Quizá negación ante la realidad? ¿Culpa de la sociedad? Podemos buscar una y mil razones para justificar esta pérdida de contacto y ya sea aumentarla o bien perpetuarla. Para el Budismo, todo siempre se resume a 'Sufrimiento' o Dhukka, que es el término en Pali, hay muchas traducciones, todas con sus problemas y sus ventajas, sin entrar mucho en debates filológicos, lo que importa de este tema es que para el Budismo, todos estos actos negligentes y de separación se pueden localizar en el hecho de que estamos disconformes y buscamos formas para resolver dicha situación. En otras ocasiones se ha ha

Si al renunciar a una pequeña felicidad se vislumbra una felicidad mayor, entonces que el hombre sabio renuncie a la felicidad más pequeña en vista de la felicidad mayor. -- Dhammapada 290 El cambio es generalmente algo difícil de aceptar, las incertidumbres y todo aquello que se presente como nuevo. No tiene que ser necesariamente así, sin embargo, el ambiente en el que nos desarrollamos nos enseña a temer a todas estas situaciones, además de esto, el cerebro tiene una tendencia a recordar con más fuerza las experiencias negativas que las positivas, esto tiene una función de protección de la vida, tiene mucho sentido, sin embargo, en ocasiones puede llevar consigo algunas implicaciones negativas que no tenemos planeadas. Afortunadamente, nuestra mente es más poderosa, con paciencia y esfuerzo tenemos la posibilidad de trabajar con ella en lugar de estar sujetos a sus mecanismos automáticos. Un ejercicio sencillo que podemos practicar constantemente es el de mantener u

Vamos caminando por la calle y alguien nos grita, nos insulta, inmediatamente reaccionamos, probablemente nos sentimos ofendidos, el enojo surge y hasta la frustración, gran cantidad de pensamientos nos invaden, la cara se pone roja, la cabeza duele. Imaginemos otro escenario, alguien construye una casa al lado de nuestra propiedad, es una edificación bastante fea, grande, no tiene relación con nuestra casa, de hecho, afecta nuestra paz con lo fea que es, sin mencionar que ahora no tenemos la misma vista que antes, justamente la vista por la cual compramos ese terreno, ahora todo está arruinado. Las mismas reacciones de antes se hacen presentes, el enojo, la frustración, la angustia. Un último escenario que podemos contemplar es no obtener un trabajo, uno por el que nos habíamos esforzado enormemente, preparándonos, practicando la entrevista, es el trabajo que habíamos estado esperando, completamente seguros que somos los indicados para el. Y grande es la sorpresa cuando no solo

En este podcast (solo audio) cubrimos la introducción al curso de meditación para la vida diaria, también presentamos brevemente el proyecto La Sangha. Pronto estará disponible para descargarlo directamente.

Video de bienvenida al curso de meditación para la vida diaria e introducción del instructor.

'No fue placentero, pero tuve paz, porque pude abrirme ante la situación' - Thiradhammo Este monje nos brinda una gran cantidad de sabiduría en una simple oración, con palabras claras nos da mucho en que pensar y para trabajar. En una de sus charlas nos cuenta cómo es distinto el concepto de placer y paz, lo cual también nos lleva al concepto de felicidad. Generalmente se asocian juntos al placer y la felicidad, además se les considera como los dos fines últimos en la vida, se ha puesto cada vez más de moda el uso del concepto clásico de 'hedonismo', relacionándolo principal, y en ocasiones de forma exclusiva, con la búsqueda de placer por medio de estímulos físicos, sensoriales y placeres mundanos. Y es fácil caer en este engaño, una recompensa inmediata es muy atractiva y hace un excelente argumento a su favor, sin embargo, no es más que eso, un simple engaño que eventualmente se gasta y pierde su efecto. El budismo plantea otro camino, una alternativa que

Ajahn Chah compara la práctica con un sapo atrapado en hoyo, sin posibilidad de moverse, sin opciones de escapatoria, si alguien llega con una cuerda, le resultaría muy fácil atraparlo. El hoyo en esta analogía es la vida, todo lo que sucede en ella y el tamaño del hoyo las posibilidades que tenemos para lidiar con dichos acontecimientos. La práctica constante nos permite incrementar el tamaño de la boca del hoyo y eventualmente salir de él, nos brinda opciones, alternativas para responder ante la vida a voluntad, no solo a reaccionar arbitraria y ciegamente. En cada momento que tengamos la posibilidad de encontrar un momento de paz en la mente, es un excelente momento para practicar, sin embargo, estos momentos no son únicamente cuando hay silencio y no hay presiones externas, estos momentos se encuentran todo el tiempo a nuestra dispocisión. Los hijos, los bienes materiales, el trabajo, dinero, todos estos son obstáculos o factores que forman parte del hoyo, pero a su vez,

“Todos los fenómenos condicionados son impermanentes”. Cuando uno ve esto con sabiduría, entonces siente hastío del sufrimiento. Éste es el sendero de la purificación. Dhammapada 277 “Todos los fenómenos condicionados son insatisfactorios”. Cuando uno ve esto con sabiduría, entonces siente hastío del sufrimiento. Éste es el sendero de la purificación.  Dhammapada 278 “Todos los estados son impersonales”. Cuando uno ve esto con sabiduría, entonces siente hastío del sufrimiento. Éste es el sendero de la purificación.  Dhammapada 279  En 3 versos el Dhammapada nos brinda un vistazo respecto a las 3 condiciones de la existencia: Impermanencia, insatifactoriedad e impersonalidad. Mucho se dice de estos temas, pero rara vez se explica el porque de la importancia de conocerlos y comprenderlos. Se presentan de forma elusiva, casi mágica, se les asocia con prácticas sagradas y por lo general, se pierde de vista el trasfondo de este principio de las cosas. Actualmente es

Por uno mismo se hace el mal y uno mismo se contamina. Por uno mismo se deja de hacer el mal y uno mismo se purifica. La pureza y la impureza dependen de uno mismo. Nadie puede purificar a otro.  --Dhammapadda  Cada persona es responsable de sus propios actos, esto significa que tanto ilos resultados negativos como los positivos san responsabilidad de cada persona. Es tan importante el cuidar la mente, las palabras y los actos de involucrarse en obras negativas, como es importante el promover actos de beneficio para todos los seres. Es fácil caer en la tentación de los rituales, ceremonias y otras actividades con el fin de redimir los actos personales. Recientemente una amiga me preguntaba si existe alguna ceremonia conocida como 'limpia', algo para ayudarle a cambiar su situación actual en la vida. Mi primer repuesta fue que no. Después de una breve conversación comprendí mejor sus intenciones. Para ella, este tipo de actividades son ayudas a su estado mental, fac

De todas las fragancias - sándalo, tagara, lotus azul y jazmín - la fragancia de la virtud es la más dulce. - Dhammapada  55 Una vida virtuosa, sin arrepentimientos, libre de preocupaciones nos permite desarrollar la práctica de una mejor manera, nos libera, quita bloqueos mentales y abre el camino de forma perfecta. Mara nunca encuentra el camino de los virtuosos verdaderos, aquel que se mantenga su mente atenta y que se encuentre libre por conocimiento perfecto. - Dhammapada  57  En la cosmología Budista, Mara representa impulsos negativos, la muerte de la vida espiritual y las prácticas no productivas. Es un fenómeno que proviene de adentro de cada persona, no es un ser externo que nos habla al oído en busca de que estemos mal o cometamos actos no apropiados. Mantener una vida virtuosa tiene muchas más ventajas de las que se le da crédito en muchas ocasiones, no quiere decir esto que sea la más sencilla, pero tampoco que sea la más difícil. En todo momento es necesa

Como una bella flor llena de colores, pero sin fragancia, igualmente, sin fruto son las palabras justas de aquel que no las practica. - Dhammapada 51 La práctica se encuentra en la vida diaria, no en un cuarto silencioso con velas y altares, hablar de la práctica no es lo mismo que ejercer la misma. Cada vez que nos sentamos a meditar, en cada ocasión que se nos presenta para dar unas palabras de aliento a otra persona hay una oportunidad para generar mérito, para avanzar en la práctica. Sin embargo, no es para engañarnos pensando que esto es todo lo que se requiere para obtener paz, estos dos son elementos muy importantes y de suma utilidad, pero los mismos tienen su valor únicamente en tanto nuestro corazón resuene con lo que estamos haciendo. Es de mayor valor un momento de buenas intenciones con una comprensión honesta del sufrimiento de otros que mil horas de postraciones vacías. Cuando la mente y el corazón se unen de forma honesta la paz surge de forma plena. Las

Por medio de iniciativa, cuidado, restricción y auto-control, el hombre sabio hace una isla capaz de resistir cualquier inundación. Dhammapada 25 En todo momento la vida nos presenta situaciones con el potencial de hacernos perder la paz interior, en muchas ocasiones las mismas vienen sobrecargadas de memorias personales que incrementan el tamaño original de dichas situaciones. Esto es parte de la vida diaria y como tal es necesario mantener una mente atenta ante las mismas, el desarrollo de la misma en todo momento nos permite tomar el tiempo que sea necesario para responder de forma apropiada ante dichas situaciones. La iniciativa es base ya que esto es un proceso que debe surguir desde adentro, no puede ser forzado o impuesto, si el esfuerzo no es honesto, no se llegará muy lejos, los resultados obtenidos, si es que hay alguno, se pueden perder rápidamente. El cuidado se refiere a la forma que debe tener la práctica para que la misma tenga los resultados buscados,

La ira no es una buena herramienta para eliminar el sufrimiento. La impaciencia, el resentimiento, o cualquier otro pensamiento negativo son incapaces de alcanzar esta meta, por el contrario, agravan lo situación, la complican y nublan la capacidad de juicio. La ira proviene de nuestro sistema básico animal, en otra época era muy importante para protegernos en ambiente que era típicamente hostil, para proteger a la familia y otros seres a nuestro cargo. Sin embargo, los tiempos han cambiado, las necesidades son distintas y ahora tenemos otros recursos a nuestra dispocisión. Lo que es necesario ya no es la ira o el enfado, es la comprensión del sufrimiento de la persona cometiendo la agresión, tenemos una gran inteligencia a nuestra disposición y la desperdiciamos en actitudes absurdas, ya sea que se busque delegar nuestra responsabilidad a otros o hacernos ver como las víctimas de una vida injusta. Cuando alguien no respeta una señal de tránsito, cuando por simple imprudencia n

Ajhan Chah nos dice que contemplemos un vaso como si estuviera ya roto, debido a que este es potencial natural. Thích Nhất Hạnh nos dice que contemplemos la llama que se esconde en el fósforo ya que este es su potencial, su futuro. Esta practica puede ser contradictoria con las enseñanzas que promueven el mantener la conciencia en el momento presente, sin embargo ambas practicas se encuentran íntimamente relacionadas. El contemplar el estado futuro de un objeto permite recordar la naturaleza cambiante de las cosas, nos quita la venda que nos engaña y nos hace creer que las cosas son para siempre. Esto es lo que se conoce como correcto ver, un concepto con un gran potencial en si mismo, potencial de darnos libertad de este engaño. Las cosas se quiebran, se pierden, el cuerpo se enferma, pero a si mismo las cosas se construyen, se encuentran y el cuerpo se recupera. Si el vaso ya esta roto podemos apreciarlo mejor ahora que esta intacto, si el cuerpo esta enfermo es posible

Es natural que cuando nuestra ropa y cuerpo están sucios, que nuestra mente también se sienta sucia. Ajahn Chah explica el porque es importante llevar a cabo y mantener una vida virtuosa, con principios morales y estar siempre atentos a nuestros actos, palabras y pensamientos. La ropa ha sido diseñada no solo para generar una impresión sobre aquellos que la visten, si no también hacia quienes la ven, no es lo mismo ver a un monje budista vestido con su clásica ropa anaranjada que verlo de traje entero, gel en el cabello y anteojos oscuros. Las modas tienen mucho por lo cual se les puede criticar, eso no está en tela de duda, sin embargo, más allá de simples estándares sociales, aquello que nos colocamos nos ayuda establecer un estado mental. Como lo dice Ajahn Chah, tanto la ropa como el estado del cuerpo tienen este potencial. Cuantas veces no queremos hacer algo porque nos sentimos sucios, quizá algo tan simple y común como el sudor, o tal vez algo menos frecuente como el

El presente es el resultado en parte de acciones pasadas, pero es también influenciado por los actos de hoy. De igual forma el mañana es el resultado de los actos de hoy. No sacrifique su futuro por los actos del pasado, aproveche este día para preparar el mañana, cambie su estado mental, suba su autoestima, haga lo que sea necesario con tal de asegurar un mejor amanecer. No juzgue este día por el hoy, piense en lo que está haciendo para mañana.

  La felicidad implica decir que no a las cosas que nos duelen, a la gente que nos hieren y a todas las situaciones que nos resultan apremiantes. Si se quiere llegar a sentir la felicidad plenamente no hay cabida para contratiempos, ellos únicamente entorpecen la vista. Diga que no a todo aquello que no incrementa su paz, pronto ni siquiera tendrá que tomarse el tiempo de cerrarles la puerta, las penas se aburren y no vienen más. Si no me cree lo invito a que haga la prueba, nada tiene que perder!

Tal como un archero endereza su flecha, de igual manera un hombre con discernimiento endereza su mente, tan inestable y voluble, tan difícil de cuidar. Dhammapada 33 La mente controla todo, es la fuente de todo, es la base de todo. Esto se menciona repetidamente en los textos budistas de una y mil maneras por una razón muy importante y es que la mente es la base de todo, controla todo, es la fuente de todo! Hay quienes argumentan que su mente no fue la generadora de que los despidieran, o bien de que estuvieran en un accidente automotriz u otras situaciones apremiantes similares. Esto es cierto, la mente no es la creadora de todos los hechos físicos, de aquello que es posible percibir con los sentidos, estos son hechos que suceden por otros motivos. La mente es la generadora de los estamos mentales, del sufrimiento, de la alegría, de la paz, de la tristeza, es la generadora de la realidad en la que vivimos independientemente de todos estos hechos externos que puedan ocu

El camino no es ser un santo, sino llegar a ver las cosas tal como son. La santidad es un concepto generalmente ilusorio, dependiendo de la tradición que se tome como referencia este puede ser simplemente inalcanzable, además, dicho concepto en si mismo no tiene mucho valor. Se puede ser un santo al no matar otros seres, sin embargo, esto puede ser meramente circunstancial, quizá la oportunidad nunca surgió. Se puede ser un santo al no mentir, de igual manera, puede ser no intencional, simplemente nunca se tuvo la necesidad. Image courtesy of 2nix at FreeDigitalPhotos.net Vivir una vida sin cometer 'faltas', sin quebrantar preceptos, mandamientos u otros estándares sociales no es en si lo que es meritorio, lo que nos librará del sufrimiento o inclusive lo que es capaz de ayudar a otros seres vivos, por supuesto que es preferible a la alternativa, el simple hecho de no cometer transgresiones hacia otros seres es en si un gran logro, pero no es esto lo qu

Recientemente leía un texto de Upasika Kee Nanayon respecto al tema de los padecimientos mientras se está meditando. Un principio básico de la vida es el que en Budismo Theravada se conoce como 'Becoming' o 'Convertirse', el término como muchos otros es bastante confuso gracias a las dificultades de traducción, en Pali el término es Tanha. En este caso el término de 'Convertirse' se refiere al constante esfuerzo que llevamos a cabo para cambiar nuestra interacción con el resto del mundo. Cuando percibimos un sentimiento negativo, ya sea en el cuerpo o la mente, inmediatamente buscamos eliminarlo, que desaparezca lo antes posible, por otro lado, cuando percibimos un sentimiento positivo, buscamos aumentarlo, maximizarlo, no queremos que desaparezca, finalmente, cuando el sentimiento es neutro, queremos simplemente que el mismo se quede el mayor tiempo posible. Image courtesy of Vichaya Kiatying-Angsulee at FreeDigitalPhotos.net Vivimos en mundo de e

La atención es el camino a la no-muerte. Descuido es el camino a la muerte. El atento nunca muere. El descuidado es como si estuviera muerto. Dhammapada 21 La muerte es un tema que asusta a muchos, la muerte propia, la muerte de un ser querido, la muerte del planeta entero, cualquier tema relacionado con la palabra muerte es suficiente para que casi cualquiera salte y se asuste, haga la prueba, diga 'muerte' en su cabeza y vea su propia reacción, no fue suficiente, diga 'voy a morir mañana!', ahora si? A nadie le gusta pensar que algún día morirá, si existiera una maquina capaz de predecir el momento exacto de la muerte quizá no tendría mucho uso, o a lo sumo nadie le prestaría atención buscando de alguna manera rechazar lo inevitable. La razón que impulsa este miedo a la muerte es elusiva para la mayoría de las personas, puede ser debido a que no se cuenta con una definición concreta respecto a la misma, al menos no se cuenta con una en la que todos estemos d

Por mucho que recite los textos sagrados, si no actúa acorde, ese hombre descuidado es como un vaquero que solo cuenta el ganado de otros, no toma parte de las bendiciones de una vida sagrada. Aún cuando recite poco los textos sagrados, si pone las Enseñanzas en práctica, abandonando el deseo, el odio y la ilusión, con sabiduría verdadera y una mente emancipada, sin aferrarse a nada ni de este ni de otros mundos, es posible tomar parte de los beneficios de la vida sagrada. Dhammapada 19, 20 Image courtesy of phanlop88 at FreeDigitalPhotos.net La mente es la predecesora de todo, es la principal fuente de las condiciones en las que vivimos y es la promotora de prácticamente todo lo que sucede en la vida. Tener una práctica vacía o contraria a las enseñanzas no conducirá nunca al fin del sufrimiento. El Karma es generado de tres maneras: Pensamientos, actos y palabras. De estos tres es la mente la que más poder tiene sobre la generación de nuevo Karma. Muchas veces pensam

Quien actúa con maldad pena aquí y en el más allá, pena en ambos mundos. Se lamenta y es afligido, recolectando sus actos impuros. Quien actúa con bondad se regocija aquí y en el más allá, se regocija en ambos mundos. Se regocija y exalta, recolectando sus actos puros. Quien actúa con maldad sufre aquí y en el más allá, sufre en ambos mundos. El pensamiento 'El mal que he hecho' le atormenta, y sufre aún más cuando a reinos de miseria se ha ido. Quien actúa con bondad se deleita aquí y en el más allá, se deleita en ambos mundos. El pensamiento 'El bien que he hecho' le deleita, y se deleita aún más cuando a reinos de placer se ha ido. Dhammapada 15-18 En estos 4 versos el Dhammapada brinda una razón más para mantener conciencia plena de la mente en todo momento, esto que hoy día es conocido como 'Mindfulnes'. La Virtud es un aspecto de suma importancia en budismo, es una de las divisiones del Camino Óctuple y se presenta en repetidas ocasiones en l

'Esa respuesta que se busca nunca viene cuando la mente está ocupada, solo viene cuando la mente está en calma' No estoy seguro de la fuente de este refrán, lo he visto en repetidas ocasiones, sin embargo, es perfecto para ejemplificar el uso de Samatha en la meditación. Hay dos formas de ver lo que le sucede a una mente alterada, por un lado se puede decir que esta pierde su enfoque y dirección, o por otro lado, se puede pensar que estos mismos elementos toman vida propia y se centran en el elemento que la está alterando. Por ejemplo, si estamos sujetos a un problema con una persona y esto logra hacer a la mente perder su estado de calma, toda su atención será dirigida hacia esta situación, todo se pintará de su color y es difícil obtener respuestas claras. Samatha es la capacidad de estar en calma y de brindar atención a un objeto a voluntad propia, no a discreción de la mente. Image courtesy of sakhorn38 at FreeDigitalPhotos.net La concentración es además una d

Cuanto daño pueda hacer un enemigo a otro, u odio pueda infringir una persona a otra,  una mente mal dirigida nos puede ejercer aun más daño. -Dhammapada 42 Los grandes viajeros de la era moderna son recordados por sus recorridos alrededor del mundo, el descubrimiento de lo que se consideraba tierras desconocidas, nuevas culturas, la forma en que narran sus encuentros y las maravillas que se iban revelando nos brindan una nueva perspectiva de la vida. Los grandes conquistadores tienen reconocimientos similares por los enemigos que derrotaron, por defender a la sociedad de amenazas externas que hubieran infringido grandes sufrimientos de no ser detenidos. Sin embargo, la investigación de la mente es el mayor logro que cualquier persona puede obtener, ir a lo más profundo de este fenómeno y comprenderlo, y aún más aceptarlo, es un reto sin comparación y el que es capaz de brindar los mejores beneficio para la vida. Una vez leí un refrán que decía: Si tratáramos a nuestros am

El odio nunca es aplacado con odio en este mundo. Solo mediante el no-odio es aplacado el odio. Esta es una verdad eterna. --Dhammapada 5 Contrario a las propuestas Maquiavélicas, en Budismo el camino es la meta, no existe el concepto de 'justificación' para ningún acto. A lo largo de la historia humana ha existido una tendencia a creer que es posible eliminar las causas del sufrimiento y la desventura por medio de la violencia, hoy en día más que nunca es posible seguir en tiempo real la forma en que algunas naciones se han avocado a tratar de detener las guerras mediante más guerras, creando armas más poderosas, amenazando de forma directa y ejerciendo presión absoluta sobre aquellos que se presentan como sus enemigos. Image courtesy of anankkml at FreeDigitalPhotos.net Cuando pensamos en los resultados que esto ha tenido en otras ocasiones se puede observar como la Paz nunca se ha logrado de esta manera, lo que se obtiene son temporadas de no violencia durant

Es imposible controlar todo lo que nos rodea, la pobreza, los males sociales, la injusticia y los abusos siempre existirán. Generalmente vivimos pensando que debería existir alguna forma de eliminar todos estos males del mundo, forzar a todos los que nos rodean a cambiar y a vivir de acuerdo a lo que consideramos es justo y correcto, de alguna manera cuidarnos y evitar el sufrimiento propio. Shantideva nos brinda este hermoso pasaje con el cual nos damos cuenta que lo único que está a nuestro alcance es cuidar de nuestra propia mente y de nuestras acciones. Así como es posible proteger los pies de todos los agravios del camino utilizando un par de sandalias a la medida, es también posible proteger nuestra mente de los problemas que le puedan atacar.

Image courtesy of tiramisustudio at FreeDigitalPhotos.net El Buda compara el proceso de meditación con las habilidades de un Chef atento y experimentado. No se trata únicamente de conocer las recetas, saber todos los trucos de cocina que permiten lograr los mejores sabores en el menor tiempo posible. El mejor chef no podría hacer de un restaurante el más famoso por más que conozca todos los secretos de su profesión. Es más importante que sea capaz de prestar atención a su público, cada día debe estar atento a las preferencias de los comensales, que días prefieren sabores salados, dulces, amargos, etc... Si los lunes cocina postres por deliciosos que sean, si los clientes prefieren iniciar la semana con picante, nadie visitará su restaurante. De igual manera, un meditador debe prestar atención a su mente, esta cambia momento a momento, en ocasiones está distraída, en ocasiones molesta, otras veces cansada y se queda dormida. En estos momentos el conocimiento profundo de las e

Dicen que cuando solo se tiene un martillo, todos los problemas tienen cara de clavo.  Así mismo, cuando la mente se concentra en estados mentales todo lo que percibe estará iluminado por dichos estados. El enojo, la ira, el dolor harán que todo aquello que se percibe esté pintado por sus colores, aquello en lo que se concentre la mente se convertirá en su realidad. La felicidad, el amor, la compasión son capaces de eliminar todo el sufrimiento y brindar calma al mundo en que vivimos. La mente es la creadora de todos los estados mentales, esto suena un poco obvio, sin embargo, es muchas veces pasado por alto. Por esto es el primer texto del clásico de la literatura Budista 'Dhammapadda', es la base primordial sobre la cual se debe trabajar, nada es más importante que cuidar los pensamientos, estar siempre atentos a ellos y no permitir que afecten de forma negativa nuestra realidad. Cambie la mente, y todo lo demás cambiará!