Centro Karuna para el Desarrollo Humano

Contemplad este bello cuerpo, masa de dolores, montón de grumos, trastornado, en el que nada dura, nada persiste. Dhammapada Vejez - Verso 147 Este verso es recitado en el Dhammapada como recordatorio de la transitoriedad de las cosas, especialmente del cuerpo. La historia, como muchas otras en estos cuentos, es bastante gráfica y nos recuerda como el cuerpo de una bella persona puede decaer en poco tiempo después de su muerte, convirtiéndose en algo que nadie desea. Muchas veces nos resulta doloroso pensar en estos hechos, en que algún día moriremos, en que vamos a estar enfermos, en que tendremos canas y arrugas; sin embargo no hay escapatoria a estos hechos, son parte natural de la condición de vida. ¿Qué alternativas tenemos? La más obvia es "El camino medio", este es el mejor recurso con que contamos en estos casos, este mecanismo nos enseña a no caer en los extremo...

"Este entrenamiento es un laboratorio viviente para la investigación y la contemplación de las formas en que los resultados afectan nuestras vidas, las vidas de otros y el mundo como un todo" Passano Bhikkhu - "Don't hold back" Esta razón siempre ha de ser el beneficio general de todas las personas, de todos los seres. Hay que iniciar por algún lugar, por esto es que empezamos con nuestra propia vida, con nuestra propia mente, una vez que hacemos esto, podemos entonces enfocarnos en otros seres, sin embargo, con solo mejorar nuestro estado personal, ya estamos mejorando para todos! Piense en esos momentos cuando llevamos a cabo alguna acción y que posteriormente nos arrepentimos, lo que viene a la mente es el deseo de ser mejores, de cambiar para no volver a herir a otra persona, este es el sentimiento que hay que mantener en mente, esta es la intención con la cual se debe buscar siempre ser mejores, dejar atrás las penas propias, para poder es...

Si un hombre obra mal, que no lo haga una y otra vez, que no se recree en ello. Dolorosa es la acumulación del mal. -- Dhammapada 117 Es fácil cometer errores, obrar de forma ofensiva y herir a otros seres, es parte de la condición en la cual existimos. Sin embargo, es también fácil reconocer estos errores, con práctica inclusive es fácil llegar a percatarnos de dichas acciones en el momento en que las cometemos, no solo en retrospectiva. El problema radica en repetir dichos actos, en que se conviertan en algo común, pensando que por haberlos cometido una vez ya estamos perdidos, o que una vez más no cuenta. Con la práctica de meditación podemos aprender a tener el tiempo de reconocer estas actitudes y tomar las decisiones apropiadas para no llevarlas a cabo y para no recaer en ellas nuevamente. Además buscamos liberarnos de la mentira de que existen manchas en la vida que no se pueden eliminar. Un acto indebido solo puede llevar al sufrimiento, tanto en esta vida, como en las sigu...

Apresuraos en hacer el bien; refrenad vuestra mente hacia el mal, ya que quienquiera que es lento en hacer el bien, se recrea en el mal. -- Dhammapada 116 Cuando estamos en una situación donde podemos hacer el bien, sea cual sea dicho momento, sea quien sea a quien le podemos hacer el bien, ese es el momento indicado para actuar, no hace falta esperar, no es necesario pensarlo ni evaluarlo. En el mismo instante en que nos percatamos de la posibilidad de ayudar a otro ser, ese es el momento de actuar. Dice el texto clásico 'Dhammapada' que cuando estamos en dicha posibilidad de hacer el bien y por decisión propia no lo hacemos, es tanto como hacer el mal. Esto suena un tanto fuerte a primera vista, parece una posición muy estricta, después de todo, no es como que estemos haciendo realmente un daño, simplemente estamos evitando hacer un bien. El pasaje tiene una historia de fondo que lo explica mejor, y la razón es el estado de la mente cuando sabemos que tenemos la o...

Por qué tengo tanto miedo de ese placer que no tiene nada que ver con los cinco sentidos ni con cuestiones mundanas? No tendré miedo del placer del Jhana! MN(36)  Una amiga me comentaba que la meditación la asusta, teme dejar de disfrutar de las cosas que actualmente la hacen feliz tales como la música o las películas. Esto es un sentimiento bastante común, tal como podemos ver, desde los tiempos del Buda ya se hacía mención de dicha situación, a la gente le asusta los placeres que no sean causados por los 5 sentidos, a los que estamos acostumbrados y conocemos bien. El estado de Jhana es un momento de abstracción de estos sentidos, de la percepción tal como la conocemos, es un momento de paz profunda en el cual no hay estímulos, se le puede ver como placer, o se le puede ver como calma, al menos yo prefiero esta segunda forma, me parece más permanente, más confiable; carece de la desventaja de los placeres basados en el estímulo, donde, al desaparecer este, también se ac...