Centro Karuna para el Desarrollo Humano

'No fue placentero, pero tuve paz, porque pude abrirme ante la situación' - Thiradhammo Este monje nos brinda una gran cantidad de sabiduría en una simple oración, con palabras claras nos da mucho en que pensar y para trabajar. En una de sus charlas nos cuenta cómo es distinto el concepto de placer y paz, lo cual también nos lleva al concepto de felicidad. Generalmente se asocian juntos al placer y la felicidad, además se les considera como los dos fines últimos en la vida, se ha puesto cada vez más de moda el uso del concepto clásico de 'hedonismo', relacionándolo principal, y en ocasiones de forma exclusiva, con la búsqueda de placer por medio de estímulos físicos, sensoriales y placeres mundanos. Y es fácil caer en este engaño, una recompensa inmediata es muy atractiva y hace un excelente argumento a su favor, sin embargo, no es más que eso, un simple engaño que eventualmente se gasta y pierde su efecto. El budismo plantea otro camino, una alternativa que

Ajahn Chah compara la práctica con un sapo atrapado en hoyo, sin posibilidad de moverse, sin opciones de escapatoria, si alguien llega con una cuerda, le resultaría muy fácil atraparlo. El hoyo en esta analogía es la vida, todo lo que sucede en ella y el tamaño del hoyo las posibilidades que tenemos para lidiar con dichos acontecimientos. La práctica constante nos permite incrementar el tamaño de la boca del hoyo y eventualmente salir de él, nos brinda opciones, alternativas para responder ante la vida a voluntad, no solo a reaccionar arbitraria y ciegamente. En cada momento que tengamos la posibilidad de encontrar un momento de paz en la mente, es un excelente momento para practicar, sin embargo, estos momentos no son únicamente cuando hay silencio y no hay presiones externas, estos momentos se encuentran todo el tiempo a nuestra dispocisión. Los hijos, los bienes materiales, el trabajo, dinero, todos estos son obstáculos o factores que forman parte del hoyo, pero a su vez,

“Todos los fenómenos condicionados son impermanentes”. Cuando uno ve esto con sabiduría, entonces siente hastío del sufrimiento. Éste es el sendero de la purificación. Dhammapada 277 “Todos los fenómenos condicionados son insatisfactorios”. Cuando uno ve esto con sabiduría, entonces siente hastío del sufrimiento. Éste es el sendero de la purificación.  Dhammapada 278 “Todos los estados son impersonales”. Cuando uno ve esto con sabiduría, entonces siente hastío del sufrimiento. Éste es el sendero de la purificación.  Dhammapada 279  En 3 versos el Dhammapada nos brinda un vistazo respecto a las 3 condiciones de la existencia: Impermanencia, insatifactoriedad e impersonalidad. Mucho se dice de estos temas, pero rara vez se explica el porque de la importancia de conocerlos y comprenderlos. Se presentan de forma elusiva, casi mágica, se les asocia con prácticas sagradas y por lo general, se pierde de vista el trasfondo de este principio de las cosas. Actualmente es

Por uno mismo se hace el mal y uno mismo se contamina. Por uno mismo se deja de hacer el mal y uno mismo se purifica. La pureza y la impureza dependen de uno mismo. Nadie puede purificar a otro.  --Dhammapadda  Cada persona es responsable de sus propios actos, esto significa que tanto ilos resultados negativos como los positivos san responsabilidad de cada persona. Es tan importante el cuidar la mente, las palabras y los actos de involucrarse en obras negativas, como es importante el promover actos de beneficio para todos los seres. Es fácil caer en la tentación de los rituales, ceremonias y otras actividades con el fin de redimir los actos personales. Recientemente una amiga me preguntaba si existe alguna ceremonia conocida como 'limpia', algo para ayudarle a cambiar su situación actual en la vida. Mi primer repuesta fue que no. Después de una breve conversación comprendí mejor sus intenciones. Para ella, este tipo de actividades son ayudas a su estado mental, fac

De todas las fragancias - sándalo, tagara, lotus azul y jazmín - la fragancia de la virtud es la más dulce. - Dhammapada  55 Una vida virtuosa, sin arrepentimientos, libre de preocupaciones nos permite desarrollar la práctica de una mejor manera, nos libera, quita bloqueos mentales y abre el camino de forma perfecta. Mara nunca encuentra el camino de los virtuosos verdaderos, aquel que se mantenga su mente atenta y que se encuentre libre por conocimiento perfecto. - Dhammapada  57  En la cosmología Budista, Mara representa impulsos negativos, la muerte de la vida espiritual y las prácticas no productivas. Es un fenómeno que proviene de adentro de cada persona, no es un ser externo que nos habla al oído en busca de que estemos mal o cometamos actos no apropiados. Mantener una vida virtuosa tiene muchas más ventajas de las que se le da crédito en muchas ocasiones, no quiere decir esto que sea la más sencilla, pero tampoco que sea la más difícil. En todo momento es necesa

Como una bella flor llena de colores, pero sin fragancia, igualmente, sin fruto son las palabras justas de aquel que no las practica. - Dhammapada 51 La práctica se encuentra en la vida diaria, no en un cuarto silencioso con velas y altares, hablar de la práctica no es lo mismo que ejercer la misma. Cada vez que nos sentamos a meditar, en cada ocasión que se nos presenta para dar unas palabras de aliento a otra persona hay una oportunidad para generar mérito, para avanzar en la práctica. Sin embargo, no es para engañarnos pensando que esto es todo lo que se requiere para obtener paz, estos dos son elementos muy importantes y de suma utilidad, pero los mismos tienen su valor únicamente en tanto nuestro corazón resuene con lo que estamos haciendo. Es de mayor valor un momento de buenas intenciones con una comprensión honesta del sufrimiento de otros que mil horas de postraciones vacías. Cuando la mente y el corazón se unen de forma honesta la paz surge de forma plena. Las

Por medio de iniciativa, cuidado, restricción y auto-control, el hombre sabio hace una isla capaz de resistir cualquier inundación. Dhammapada 25 En todo momento la vida nos presenta situaciones con el potencial de hacernos perder la paz interior, en muchas ocasiones las mismas vienen sobrecargadas de memorias personales que incrementan el tamaño original de dichas situaciones. Esto es parte de la vida diaria y como tal es necesario mantener una mente atenta ante las mismas, el desarrollo de la misma en todo momento nos permite tomar el tiempo que sea necesario para responder de forma apropiada ante dichas situaciones. La iniciativa es base ya que esto es un proceso que debe surguir desde adentro, no puede ser forzado o impuesto, si el esfuerzo no es honesto, no se llegará muy lejos, los resultados obtenidos, si es que hay alguno, se pueden perder rápidamente. El cuidado se refiere a la forma que debe tener la práctica para que la misma tenga los resultados buscados,

La ira no es una buena herramienta para eliminar el sufrimiento. La impaciencia, el resentimiento, o cualquier otro pensamiento negativo son incapaces de alcanzar esta meta, por el contrario, agravan lo situación, la complican y nublan la capacidad de juicio. La ira proviene de nuestro sistema básico animal, en otra época era muy importante para protegernos en ambiente que era típicamente hostil, para proteger a la familia y otros seres a nuestro cargo. Sin embargo, los tiempos han cambiado, las necesidades son distintas y ahora tenemos otros recursos a nuestra dispocisión. Lo que es necesario ya no es la ira o el enfado, es la comprensión del sufrimiento de la persona cometiendo la agresión, tenemos una gran inteligencia a nuestra disposición y la desperdiciamos en actitudes absurdas, ya sea que se busque delegar nuestra responsabilidad a otros o hacernos ver como las víctimas de una vida injusta. Cuando alguien no respeta una señal de tránsito, cuando por simple imprudencia n

Ajhan Chah nos dice que contemplemos un vaso como si estuviera ya roto, debido a que este es potencial natural. Thích Nhất Hạnh nos dice que contemplemos la llama que se esconde en el fósforo ya que este es su potencial, su futuro. Esta practica puede ser contradictoria con las enseñanzas que promueven el mantener la conciencia en el momento presente, sin embargo ambas practicas se encuentran íntimamente relacionadas. El contemplar el estado futuro de un objeto permite recordar la naturaleza cambiante de las cosas, nos quita la venda que nos engaña y nos hace creer que las cosas son para siempre. Esto es lo que se conoce como correcto ver, un concepto con un gran potencial en si mismo, potencial de darnos libertad de este engaño. Las cosas se quiebran, se pierden, el cuerpo se enferma, pero a si mismo las cosas se construyen, se encuentran y el cuerpo se recupera. Si el vaso ya esta roto podemos apreciarlo mejor ahora que esta intacto, si el cuerpo esta enfermo es posible

Es natural que cuando nuestra ropa y cuerpo están sucios, que nuestra mente también se sienta sucia. Ajahn Chah explica el porque es importante llevar a cabo y mantener una vida virtuosa, con principios morales y estar siempre atentos a nuestros actos, palabras y pensamientos. La ropa ha sido diseñada no solo para generar una impresión sobre aquellos que la visten, si no también hacia quienes la ven, no es lo mismo ver a un monje budista vestido con su clásica ropa anaranjada que verlo de traje entero, gel en el cabello y anteojos oscuros. Las modas tienen mucho por lo cual se les puede criticar, eso no está en tela de duda, sin embargo, más allá de simples estándares sociales, aquello que nos colocamos nos ayuda establecer un estado mental. Como lo dice Ajahn Chah, tanto la ropa como el estado del cuerpo tienen este potencial. Cuantas veces no queremos hacer algo porque nos sentimos sucios, quizá algo tan simple y común como el sudor, o tal vez algo menos frecuente como el

El presente es el resultado en parte de acciones pasadas, pero es también influenciado por los actos de hoy. De igual forma el mañana es el resultado de los actos de hoy. No sacrifique su futuro por los actos del pasado, aproveche este día para preparar el mañana, cambie su estado mental, suba su autoestima, haga lo que sea necesario con tal de asegurar un mejor amanecer. No juzgue este día por el hoy, piense en lo que está haciendo para mañana.

  La felicidad implica decir que no a las cosas que nos duelen, a la gente que nos hieren y a todas las situaciones que nos resultan apremiantes. Si se quiere llegar a sentir la felicidad plenamente no hay cabida para contratiempos, ellos únicamente entorpecen la vista. Diga que no a todo aquello que no incrementa su paz, pronto ni siquiera tendrá que tomarse el tiempo de cerrarles la puerta, las penas se aburren y no vienen más. Si no me cree lo invito a que haga la prueba, nada tiene que perder!

Tal como un archero endereza su flecha, de igual manera un hombre con discernimiento endereza su mente, tan inestable y voluble, tan difícil de cuidar. Dhammapada 33 La mente controla todo, es la fuente de todo, es la base de todo. Esto se menciona repetidamente en los textos budistas de una y mil maneras por una razón muy importante y es que la mente es la base de todo, controla todo, es la fuente de todo! Hay quienes argumentan que su mente no fue la generadora de que los despidieran, o bien de que estuvieran en un accidente automotriz u otras situaciones apremiantes similares. Esto es cierto, la mente no es la creadora de todos los hechos físicos, de aquello que es posible percibir con los sentidos, estos son hechos que suceden por otros motivos. La mente es la generadora de los estamos mentales, del sufrimiento, de la alegría, de la paz, de la tristeza, es la generadora de la realidad en la que vivimos independientemente de todos estos hechos externos que puedan ocu

El camino no es ser un santo, sino llegar a ver las cosas tal como son. La santidad es un concepto generalmente ilusorio, dependiendo de la tradición que se tome como referencia este puede ser simplemente inalcanzable, además, dicho concepto en si mismo no tiene mucho valor. Se puede ser un santo al no matar otros seres, sin embargo, esto puede ser meramente circunstancial, quizá la oportunidad nunca surgió. Se puede ser un santo al no mentir, de igual manera, puede ser no intencional, simplemente nunca se tuvo la necesidad. Image courtesy of 2nix at FreeDigitalPhotos.net Vivir una vida sin cometer 'faltas', sin quebrantar preceptos, mandamientos u otros estándares sociales no es en si lo que es meritorio, lo que nos librará del sufrimiento o inclusive lo que es capaz de ayudar a otros seres vivos, por supuesto que es preferible a la alternativa, el simple hecho de no cometer transgresiones hacia otros seres es en si un gran logro, pero no es esto lo qu